Kelionė: Šveicarija, Ženeva (Ženevos miesto istorija, architektūra, ežeras, imperatorė Sisi, Karolis II de Brunsvikas)

 

Sveiki, skaitytojai,

 

Šią ne itin karščiais dosnią Lietuvai vasarą teko, kaip ir kasmet, kur nors susipakavus lagaminus keliauti. Šįkart kryptis buvo – Alpių regionas ir aplinkinės šalys. Nežinau, kiek šiemet įrašų padarysiu apie savo keliones, bet pradėsiu tikriausiai nuo mažiausiai įspūdį padariusios Ženevos, vieno svarbiausio Šveicarijos miesto, į kurį atvykau ūkanotą rytą iš Prancūzijos. Ženevoje praleidau dieną, teko pasivaikščioti Ženevos ežero pakrante, pamatyti garsųjį fontaną, aplinkinius svarbiausius ir turistų pamėgtus objektus, pasidomėti istorija.

 

Kodėl Ženeva nesužavėjo? Žinoma, dėl kelionių nuovargio ir dėl orų. Viskas skendėjo tokioje pilkumoje, daugmaž atitiktų mūsų kokį spalio mėnesio ūkanas. Saulės praktiškai nebuvo, ežeras nespalvingas, gatvės apsiblaususios, žmonės juda tik į dabarus arba iš jų... Žinoma, ne visada juk Ženeva yra tokia, saulėtą dieną, žinoma, ji tviska. Pamačiau nuotraukas iš paukščio skrydžio ir negalėjau patikėti, koks gali šis miestas būti gražus ir žavus. Šiame įraše dalijuosi savo asmeninėmis nuotraukomis, jose jau matyti, kad rugpjūčio pradžia Ženevoje buvo blausu ir pilkoka.

 

Šiame mieste, kaip ir visoje Šveicarijoje, be proto viskas labai brangu. Valiuta – frankas, daugmaž atitiktų 1,1 euro, tai skaičiuoti iš esmės nėra sunku, bet vis tiek viskas kainų atžvilgiu užkelta, nors kitose Europos šalyse kainos daugmaž tokios pat kaip ir Lietuvoje. Tad tą dieną pasmaguriavau tik minkštaisiais braškių ir pistacijų ledais, nebuvau labai jau alkanas. Kas tiesa apie Ženevą ir Šveicariją, tai, kad ant kiekvieno kampo jie reklamuoja šokoladą, o dar labiau – laikrodžius, tad tokių parduotuvėlių su nemažomis kainomis ant kiekvieno kampo tikrai rasite.

 

Trumpa Ženevos miesto istorija

 

Šįkart pakalbėsiu kiek oficialiau apie Ženevos miesto istoriją. Ženeva, šiaip jau komerciškai visur pristatoma kaip vienas svarbiausių Šveicarijos miestų, turi gilias ir turtingas šaknis, siekiančias dar romėnų laikus. Nors tiksli vardo kilmė nėra visiškai aiški, manoma, kad „Genava“ (senasis miesto pavadinimas) galėjo kilti iš keltų kalbos žodžio, reiškiančio „žiotys“ arba „ištaka“, nurodant miesto padėtį prie Ronos upės ištakų iš Ženevos ežero. Ši strateginė vieta prie ežero ir upės lėmė Ženevos svarbą jau nuo seniausių laikų, paverčiant ją svarbiu prekybos ir transporto centru Alpių regione (per čia kėlėsi pats Cezaris). Miestas palaipsniui augo, priklausė Romos imperijai, o vėliau, viduramžiais, tapo vyskupijos centru, turinčiu didelę religinę ir politinę įtaką.

 

Miestas klestėjo ir augo, tačiau ryškiausią lūžį jo istorijoje lėmė XVI a. reformacija. Tapusi svarbiu šios protestantų judėjimo centru, Ženeva priėmė tokius reformatorius kaip Jonas Kalvinas, kuris pavertė miestą savotiška „protestantų Roma“. Kalvino įtaka ne tik pakeitė miesto religinį gyvenimą, bet ir suformavo jo gyventojų vertybes: darbštumą, atsakomybę, griežtą moralę ir tikslumą, kurie vėliau tapo Šveicarijos tapatybės dalimi. Šis laikotarpis padėjo pagrindus Ženevos, kaip finansinio ir intelektualinio centro, augimui. Vėlesniais amžiais miestas išvystė gilias laikrodžių gamybos tradicijas ir sukaupė milžinišką finansinį kapitalą, kuris galiausiai leido jam tapti klestinčiu bankininkystės centru.

 

Šiandien Ženeva yra pasaulinės svarbos miestas, žinomas dėl savo unikalumo. Tai miestas, kuriame dera istorinė didybė (taip sako informaciniai lankstinukai) su moderniu kosmopolitiškumu. Mieste gyvena ne tik šveicarai, bet ir tūkstančiai diplomatų, tarptautinių organizacijų darbuotojų ir verslininkų iš viso pasaulio. Ženeva tapo antru pagal svarbą Jungtinių Tautų centru, čia įsikūrė Pasaulio prekybos organizacija, Pasaulio sveikatos organizacija ir Tarptautinis Raudonojo Kryžiaus komitetas, kas pavertė jį tarptautinės diplomatijos ir bendradarbiavimo epicentru.  Be to, Ženevos ežeras, dar vadinamas Lemano ežeru, tebėra miesto širdis, o jo simbolis – įspūdingas fontanas (Jet d'Eau) – džiugina tiek vietinius, tiek turistus. Miestas yra turtingas muziejų, meno galerijų ir prabangių parduotuvių. Šiandien Ženeva yra ramybės ir gerovės oazė, atspindinti ilgą ir įdomią istoriją, kuri padarė ją tokia, kokia ji yra dabar.

 

Tai apžvelkite mano asmeninę parengtą fotoreportažą apie Ženevos svarbiausius objektus.

Netikėta įdomybė! Kiek keliavau, nieko panašaus nemačiau... Karolis II de Brunsvikas (1804–1873) buvo Vokietijos hercogas, pagarsėjęs dėl savo ekscentriškumo ir didžiulio turto. Praradęs savo kunigaikštystę ir visą gyvenimą praleidęs klajonėse, jis galiausiai apsigyveno Ženevoje, kur ir praleido paskutinius savo gyvenimo metus. Jo didžiulis turtas (apie 20 milijonų Šveicarijos frankų) buvo paliktas Ženevos miestui su viena sąlyga: kad būtų pastatytas įspūdingas mauzoliejus jo atminimui. Karolis II pasirinko vietą savo amžinajam poilsiui Ženevos centre, prie pat Ženevos ežero. Šis mauzoliejus, pastatytas Brunsviko aikštėje, atspindi didelę kunigaikščio meilę neogotikinei architektūrai, kurią jis matė Veronoje. Mauzoliejus, pagamintas iš akmens, yra neįprastas, kadangi primena sarkofagą, o ne tradicinę kapavietę. Jo pasirinkimas buvo savotiškas padėkos ženklas Ženevai už svetingumą ir dosnumą, o miestas savo ruožtu pastatė šį įspūdingą paminklą, taip įamžindamas dosnųjį hercogą. Pats kunigaikštis buvo palaidotas mauzoliejuje, kuris buvo specialiai sukurtas kaip jo paskutinioji poilsio vieta. Tai, galima sakyti, viešas įspūdingas kapas, savotiškas mirties pompastikos performansas ir jis tiesiog palei nosį.

Puošmenos aplink mauzoliejų. 

Labai norėjau pamatyti šį reprezentacinį fontaną. Ženevos ežero simbolis – fontanas „Jet d'Eau“ – yra vienas įspūdingiausių ir galingiausių fontanų pasaulyje, tapęs neatsiejama miesto dalimi. Įkurtas 1886 m. kaip paprastas vožtuvas, skirtas reguliuoti vandens slėgį hidrauliniuose tinkluose, jis greitai virto turistų traukos objektu. Jo įspūdingas vandens stulpas šauna į 140 metrų aukštį, o vanduo išteka iš vamzdžio 200 km/h greičiu. Fontanas veikia variklių pagalba, kurie per minutę išpumpuoja apie 500 litrų vandens (7 tono vandens matoma vienoje čiurkšlėje). Vėliau, 1891 m., jis buvo perkeltas į dabartinę vietą ežere ir tapo visuomenės traukos objektu. Šiandien „Jet d'Eau“ yra ne tik technikos stebuklas, bet ir Ženevos didybės bei klestėjimo simbolis, apšviečiamas nakties metu ir matomas iš toli. Jeigu pabandytumėte ten įkišti ranką, jus tiesiog nusviestų į orą, gal ranką ir nuplėštų.

Žano Žako Ruso (Jean-Jacques Rousseau) paminklas yra įsikūręs ant nedidelės salelės Ronos upės ištakose iš Ženevos ežero. Ši sala, pavadinta jo garbei, yra Ruso sala (Île Rousseau) ir yra pasiekiama pėsčiųjų tiltu. Pats paminklas – sėdinčio filosofo statula – yra nuolatinis priminimas apie Ruso ryšį su gimtuoju miestu. Nors didžiąją savo gyvenimo dalį jis praleido už Ženevos ribų, Ruso filosofija ir radikalios idėjos apie laisvę bei visuomenės sutartį buvo suformuotos jo gimtajame mieste ir paveikė ne tik Šveicariją, bet ir visą Vakarų pasaulį. Todėl paminklas jam yra ne tik pagarbos ženklas, bet ir simbolis, atspindintis Ženevos indėlį į pasaulinę minties istoriją. 

Neoficialiai šis suoliukas, kurio kadrą man viso taip ir nepavyko sutalpinti, yra neoficialiai laikomas pasaulyje ilgiausiu suoliuku. Žinoma, tai nėra tiesa, nes Šveicarijoje yra kitas suoliukas, tačiau nuo šios apžvalginės sienos, kur suoliukas įrengtas, atsiveria Ženevos panorama. Tiesa, ji neatrodo didinga, nes Ženevoje nėra kalvos, kalno visai panoramai atskleisti, nors iš čia giedrą dieną matosi toli Monblano kalnas.

Įdomybės nesibaigia... Ženevoje pavasario atėjimas tradiciškai skaičiuojamas pagal vieną konkretų kaštoną (kurį matote mano fotografijoje, nors aplinkui yra dar daug kaštono medžių) vadinamą Le Marronnier Officiel, kuris auga Senamiesčio parke, šalia senosios rotušės. Ši unikali tradicija, gyvuojanti jau daugiau nei 200 metų, oficialiai skelbia pavasarį tą dieną, kai ant medžio pasirodo pirmasis žalias pumpuras. Šį momentą atidžiai stebi kantono raštininkas (vienas iš miesto pareigūnų), kuris, pastebėjęs sprogstantį pumpurą, paskelbia pavasario pradžią. Šis paprastas, tačiau giliai įsišaknijęs ritualas yra tapęs svarbia Ženevos tapatybės dalimi ir yra įrašytas į Gineso rekordų knygą, kaip viena ilgiausiai išlikusių ir kruopščiausiai sekamų gamtos tradicijų pasaulyje. Nors šiuolaikiniai klimato pokyčiai privertė pavasarį ateiti vis anksčiau, ši tradicija ir toliau tęsiama, pabrėždama miesto ryšį su gamta ir istorija.

Elisabeta, geriau žinoma kaip Sisi (Sissi), Austrijos imperatorė ir Vengrijos karalienė, mirė Ženevoje, įvykdžius pasikėsinimą, kuris sukrėtė visą Europą. 1898 m. rugsėjo 10 d. Sisi keliavo iš savo viešbučio Ženevoje į uostą, kad galėtų išplaukti laivu. Pakeliui jai kelią pastojo anarchistas Luigi Lucheni, kuris iššoko iš minios ir durklu smogė jai į krūtinę. Nors imperatorė atsistojo ir tęsė kelionę, manydama, kad buvo tik stumtelėta, ji netrukus suklupo ir mirė nuo vidinio kraujavimo. Šis tragiškas įvykis tapo plačiai žinomas ir sukrėtė Europos karališkąsias šeimas, o Ženevos miestas tapo liūdno atminimo vieta, susieta su vienos iš mylimiausių Europos monarchių mirtimi. Nuotraukoje matote lentelę, kuri žymi, kad ant šio šaligatvio prie Ženevos ežero buvo imperatorienė padurta.

Ženevos senamiesčio viršūnėje stūkso Šventojo Petro katedra (Cathédrale Saint-Pierre), vienas svarbiausių miesto ir visos protestantų Reformacijos simbolių. Jos istorija prasidėjo dar XII amžiuje kaip katalikų bažnyčia, tačiau didžiausią permainą išgyveno XVI a., kuomet ji tapo pagrindine Jono Kalvino ir jo sekėjų buveine.  Kalvinas šioje katedroje pamokslavo beveik tris dešimtmečius, pavertęs ją protestantizmo centru ir „protestantų Roma“. Jo įtaka pakeitė visą katedros interjerą: buvo pašalintos spalvingos freskos, skulptūros ir altoriai, o bažnyčia įgavo griežtą, asketišką išvaizdą, atspindinčią Reformacijos principus.

Nors šiandien katedra daugiausia lankoma kaip istorinis paminklas, ji vis dar atlieka svarbią religinę funkciją. Katedros fasadas, išsiskiriantis neoklasikinio stiliaus kolonomis, buvo pridėtas tik XVIII a. ir smarkiai skiriasi nuo jos viduramžių stiliaus.  Lankytojai gali užlipti į katedros bokštus, iš kurių atsiveria panoraminis Ženevos ežero ir miesto vaizdas, pamatyti Kalvino kėdę ir pajusti šios vietos istorinę svarbą.  Ši katedra tapo gyvu liudijimu apie tai, kaip vienas žmogus ir viena idėja gali visiškai pakeisti ne tik pastato, bet ir viso miesto likimą.

 

Toliau pateikiu keletą nuotraukų iš vidaus.

Vienas didžiausių matytų Ženevoje paminklų, sunku perteikti jo aukštį ir dydį... Šis paminklas, pastatytas 1869 metais, skirtas paminėti Ženevos prisijungimą prie Šveicarijos Konfederacijos 1814 metais.  Centrinė paminklo dalis – dvi alegorinės bronzinės figūros, vaizduojančios dvi moteris: viena simbolizuoja Ženevą, kita – Helvetia (Šveicarijos personifikaciją).  Jos stovi ranka rankon, kas simbolizuoja dviejų teritorijų vienybę. Paminklas įsikūręs vaizdingame Anglų sode prie pat Ženevos ežero, Mont Blanc tilto ir „Jet d'Eau“ fontano. Tai yra viena iš pagrindinių Ženevos vietų, ypač vasaros metu, kai žydi gėlių laikrodis.

Iš pažiūros juokiausi, nes atrodo neįspūdingai. Kaip kokia laikrodžio instaliacija, tačiau kai kurie į Ženevą atvažiuoja dėl šio laikrodžio, galite įsivaizduoti? O istorija tokia... Ženevos gėlių laikrodis (L'horloge Fleurie), įsikūręs vaizdingame Anglų sode (Jardin Anglais) prie pat Ženevos ežero, yra ne tik laikrodis, bet ir gyvas meno kūrinys, simbolizuojantis Šveicarijos laikrodžių gamybos tradicijas. Kiekvienais metais jis sukuriamas iš maždaug 6500 gėlių, kurių rūšys keičiamos priklausomai nuo sezono, siekiant nuolat išlaikyti ryškų spalvų spektrą.   Laikrodžio ciferblato skersmuo siekia penkis metrus, o jo sekundžių rodyklė, beveik 2,5 metrų ilgio, yra ilgiausia pasaulyje.  Nors jis atrodo kaip paprastas sodo elementas, laikrodis yra itin tikslus ir valdomas palydovinių sistemų. Jis tapo vienu iš pagrindinių Ženevos simbolių, atspindinčiu ne tik miesto grožį, bet ir šveicarišką tikslumą bei technologinį pažangumą.

Nuotraukoje matote viešai kiekvienam prieinamas dar naudojamas patrankas! Kiekvienų metų gruodžio 31 d., Ženevoje atgyja sena ir garsi tradicija, susijusi su Ženevos patrankomis (Canonniers de Genève). Ši ceremonija skirta paminėti svarbų miesto istorijos įvykį – 1602 m. įvykusį Ženevos eskalados (L'Escalade) mūšį. Tą dieną, 1602 m. gruodžio 12-osios naktį, Savojos kunigaikščio kariai bandė paslaptimis įsiveržti į miestą, tačiau vietos gyventojai ir milicija juos sustabdė. Dabar kasmet, minint šią pergalę, miesto patrankininkų komanda iššauna iš senovinių patrankų, simboliškai paskelbdama Naujųjų Metų išvakarių pradžią ir paminėdama svarbią miesto istorijos datą. Ši tradicija atspindi Ženevos gyventojų drąsą ir atsidavimą savo miesto gynybai.

Yra tokia legenda miesto heroję, kiek ji tikra, o kiek pagražinta, sunku pasakyti. Ženevos eskalados (L'Escalade) mūšiu ir herojės vardas – Mada (Madame Royaume). Tai svarbiausias Ženevos istorijos įvykis, kurį vietiniai gyventojai švenčia iki šiol. 1602 m. gruodžio 12-osios naktį, Savojos kunigaikščio Karolio Emanuelio I kariai slapta bandė įsiveržti į Ženevą. Jie turėjo užlipti ant miesto sienų, kad galėtų atverti vartus. Tačiau narsioji moteris, vardu Mada, išgirdo ropščiančius karius ir supratusi, kas vyksta, griebė didelį, virtuvėje ant ugnies verdantį daržovių sriubos puodą ir išpylė jo turinį ant užpuolikų, lipančių ant sienos. Visi aplinkiniai kariai buvo apdeginti ir pasibaisėję, o kai kurie jų nukrito nuo sienos.  Mados veiksmas tapo ne tik vienu iš svarbiausių mūšio simbolių, bet ir įkvėpimu visam miestui. Šis herojiškas Mados poelgis prikėlė įspėjimą kitiems miestiečiams, kurie griebėsi ginklų, kad atremtų užpuolikus. Suvienytos Ženevos pajėgos, kurios apėmė vietinius gyventojus ir miliciją, sugebėjo atmušti ataką ir išsaugoti miesto nepriklausomybę.

Jonas Kalvinas (Jean Calvin, 1509–1564) buvo Prancūzų teologas ir pastorius, tapęs pagrindine figūra protestantų Reformacijos, dar vadinamos kalvinizmu. Jam teko gyventi ir veikti Prancūzijos karaliaus Pranciškaus I valdymo laikais. Būdamas jaunas jis studijavo teisę ir humanitarinius mokslus Paryžiaus universitete. Nors iš pradžių jis buvo katalikas, vėliau priėmė protestantizmą ir bėgo nuo persekiojimų iš Prancūzijos. 1536 metais jis atvyko į Ženevą ir tapo šio miesto dvasiniu lyderiu. Dėl Kalvino mokymų miestas tapo religiniu centru ir gavo „Protestantų Romos“ vardą.

Nors daugelis turistų ieško Kalvino namo Ženevoje, kur jis būtų gyvenęs, tokio namo nėra. Yra Kalvino kolegija (Collège Calvin), buvęs miesto mokyklos pastatas, kuris buvo įkurtas Kalvino 1559 metais, tačiau jis nebuvo jo namai. Gali būti, kad žmonės sumaišo kolegiją su jo namais, nes tai yra senas, istorinis pastatas, susijęs su Kalvino gyvenimu ir veikla Ženevoje. Pastatas stovi pačiame Ženevos senamiestyje ir yra viena iš svarbiausių miesto istorinių vietų.

 

Tai tokie įspūdžiai apie Ženevą: įdomiau buvo sekti jos istorija ir apmąstyt jos objektus, nei pati ūkanotoji ir drėgna, kone rudeniškai nusiteikusi Ženeva.

 

Maištinga Siela

Filmas: "Blogiukai 2" / "The Bad Guys 2"

 

Sveiki,

 

Šiaip esu animacinių filmų visai šeimai mėgėjas. 2022 metais pasirodęs Pierre Perifel sukurtas filmas „Blogiukai“ buvo linksmas, šmaikštus, dinamiškas ir nuotaikingas. Anuomet beveik neabejojau, kad filmas, kaip dažnai tokiems ir nutinka, susilauks tęsinio. Ir tęsinys atkeliavo į kino sales pavadinimu „Blogiukai 2“ (angl. The Bad Guys 2) (2025), kurį vėlgi režisavo tas pats režisierius. Manau, gerai, kad projektas vėl buvo patikėtas Perifel, nes antroji dalis ganėtinai išlaikė nuoseklią kokybę ir tęstinumą.

 

Filmas toliau pasakoja apie tariamai blogiukų gyvenimą po žiurkėno (blogio genijaus) įkalinimo. Gaujos vadeiva vilkas toliau vadovauja įvairioms operacijoms, tačiau integruotis į ramų ir normalų socialinį gyvenimą sužmogintiems gyvūnams sunku, jie netrukus įtraukiami į dar vieną kovą prieš blogį: kažkas vagia ypatingo metalo artefaktus, o vagystės braižas primena pačių blogiukų kažkada darytus variantus. Galiausiai vilkas, piranija, tarantula, ryklys, vilkas, smauglys ir laputaitė gubernatorė atsiduria prieštaringoje situacijoje: jie veikia gėrio labui, tačiau visuomenėje jie pateikiami kaip nusikaltėliai.

 

Filmas komiškai dinamiškai, veiksmo čionai, kaip ir pirmojoje dalyje, tikrai netrūksta. Ar filmas originalus? Tikrai ne. Jis komerciškai tvarkingas, tinka daugmaž visai šeimai, veikėjai elementarūs, suskirstyti į gerus ir blogus, veikia panašus gėrio-blogio principas kaip filmų serijoje „Bjaurusis aš“. Manau, didžiausia šios besiplečiančios frančizės sėkmė yra gero ir blogo žmogaus įvaizdis, tiksliau jo problematika – dažnai visuomenėje, viešojoje erdvėje geri žmonės paverčiami monstrais, o tikrieji monstrai pateikiami kaip altruistai ir itin humaniški žmonės. Tas neatitikimas yra viso filmo cinkelis, varomoji probleminė jėga. Visa kita jau matyta pagal komikso žanro kanonus: viso pasaulio auksą nori susirinkti nauja pašėlusi blogiukų komanda (kam tas auksas, velniai rautų, filme neištransliuojama), tiesiog godumas dėl godumo, paviršutiniška motyvacija. Visgi filme viskas itin elementaru, didelės psichoanalizės pramoginiame žanriniame kine nesitikėkite, tik nuotykių, dinamikos ir amerikietiško humoro kriminaliniame pasakojimo kontekste.

 

Mano įvertinimas: 7/10

Kritikų vidurkis: 64/100

IMDb: 7.1

 

Maištinga Siela

Filmas: "Vermiljas" / "Vermiglio"

 

Sveiki, skaitytojai,

 

Vasaros paskutinę dieną „įšokau“ į keistą vakaro filmo pasirinkimą – šiame „Kino pavasario“ festivalio sezone nematytą italų režisierės Maura Delpero kino filmą „Vermiljas“ (ital. Vermiglio) (2024). Tiesa, režisierės darbų iki šiol nebuvau matęs, tad nusprendžiau susipažinti. Režisierė nėra produktyvi, debiutavo 2008 metais, o „Vermiljas“ yra jos ketvirtasis ilgametražis filmas, siūlytas į amerikiečių „Oskarus“ kaip geriausias užsienio filmas iš Italijos.

 

Vermiljas – tai ir tikrovėje egzistuojantis mažas kaimelis prie Alpių, Italijos pusėje, pietų Tirolyje. Vermiljas yra įsikūręs 1261 metrų aukštyje, čionai ir nufilmuota praktiškai visa juosta, regint Alpių pašlaites tiek žiemą, tiek vasaros sezonais. Lietuvių internetiniai komentarai pažymėjo, kad filmas labiausiai jiems patiko būtent dėl šių vaizdų, o man tenka tik pritarti. Labai gražu, primena mano paties asmenines keliones Šveicarijoje ir Italijoje aplink Alpes.

 

Iš tikrųjų filmas vaizduoja Antrojo pasaulinio karo maždaug pabaigą, apie 1944 metus, kai pamažu vokiečiai ima suprasti, kad karo baigtis – ne jų naudai. Aukštai įsikūrusioje bendruomenėje gyvenimas primena vis dar XIX amžių. Jeigu manote, kad visi italai yra nesuvaldomo temperamento ir gestikuliuoja rankomis, tai šiauriniai radikaliai skiriasi: veikėjai kalbasi tyliai, labiau savo sugestija primena skandinavus, nei italus, o jų pavaizduotas gyvenimas daugiau ar mažiau panašus į visų.

 

Pasakojimo centre – Vermiljas kaimo mokytojo Cezario gyvenimas. Cezaris jau senstelėjęs ir žilas, nors dar nėra senukas, o jo šeimos istorija daugiau ar mažiau atspindi to meto aplinkinių gyvenimą. Mokytojas – daugiavaikis tėvas, kurio žmona praktiškai kas kelerius metus pagimdo po vaiką ir tą žmonės priima kaip savaiminę duotybę, nes moterų, pagal to meto sampratą, pareiga yra duoti gyvybę. Cezaris visgi rūsčiai šaltas, neša kantriai šeimos (kartu ir bendruomenės) patriarchato užsidėtą akmenį, vadovaujasi konservatyviais ir tyliais šeimos diktatūriniais svertais, t. y. naudojasi tėvo statusu, todėl sprendžia savo dukterų ir sūnų gyvenimus pagal savo supratimą. Pats suvokdamas, kad labai svarbus vaikų išsilavinimas, visgi dėl finansų į mokslus jis išleidžia jaunesnę dukrą, vidurinę (galimą lesbietę) priversdamas pavydėti, o vyresniajai jau kurti savo likimą su iš Sicilijos pabėgusiu dezertyru, kuris jai pažada laimingą gyvenimą.

 

Visgi kalnų papėdėje gyvenimas tampa dramatiškai lėtas, o tai nulemia filmo dinamiką. Laiką čionai veikėjams diktuoja sezoniškumas, gamta, o žmonėms bene didžiausia pramoga – liaudies dainomis atšvęstos vestuvės, kurias greitai keičia kokios nors tragiškos mirtys. Kitaip sakant, filmas perteikia neskubiai XX a. pirmosios pusės kalniečių italų gyvenimo ritmą, kuris aiškiai man asmeniškai primena ir mūsų lietuvių senąjį kiną, įskaitant ir A. Puipos „Elzė iš Gilijos“ (2000) pasakojimo tėkmę, nors Puipos variante veiksmas vystomas prie jūros. Tiesa, filmo atmosfera, karo kontekstas, kalniečių gyvenimas kiek primena gerą vokiečių rašytojo Robert Seethaler lietuviškai pasirodžiusią knygą „Visas gyvenimas“ (Baltos lankos, 2017). Taigi „Vermiljas“ tampa lėta dramatiška kino meditacija, kuri iš vienos pusės perteikia natūralią šeimos gyvenimo ir tylių konfliktų burbulą, bet iš kitos pusės – jau socialiai hierarchiškai angažuotą galios modelį, kurio fone karo atmosfera ir vietinių pokalbiai tampa visos bendruomenės svarbiausiu jauduliu. Labiausiai stebino šeimos atvirumas ir kūniškumas, vaikai sukritę į lovas mažoje bakužėje, motina atvirai prie dukterų žindo savo ir savo dukters vaikus, miegojimas šalia karvių... Vau. Daug kartų matyta, bet vis tiek savaip pritraukia ir stebina.

 

Mano įvertinimas: 7.5/10

Kritikų vidurkis: 85/100

IMDb: 6.9

 

Maištinga Siela

Asmenybė. Vladas III Drakula, Valakijos kunigaikštis – tikroji kunigaikščio istorija: tikrovė ir mitai

Šis 1560 metais paveikslas, saugomas Austrijoje, manoma, yra pertapytas pagal neišlikusį originalą, kai Drakula iš tikrųjų pozavo dar būdamas gyvas.

Sveiki, istorijų gerbėjai,

 

Vladas III Drakula, geriau žinomas kaip Vladas Valakijos kunigaikštis, yra viena iš labiausiai bauginančių ir intriguojančių istorinių asmenybių, kurios gyvenimas supynėsi su tikrais įvykiais ir populiariomis legendomis. Gimęs 1431 m. Sigišoaroje (dabartinėje Rumunijoje) galingos Drakulo šeimos šeimoje, Vladas paveldėjo savo pravardę iš tėvo, Vlado II Drakulos, kuris buvo riterių drakono ordino narys, įkurto siekiant apsaugoti krikščionybę nuo Osmanų imperijos. Pats žodis „Drakula“ reiškia „Drakono sūnus“ arba „Velnias“ ir puikiai atspindi jo dvipusį įvaizdį – tiek didvyrio, tiek tironiškos asmenybės. Vladas III buvo stačiatikis krikščionis, kaip ir dauguma to meto Valakijos gyventojų, ir šios religijos vertybės bei taisyklės formavo jo pasaulėžiūrą bei sprendimus.

 

Vlado jaunystė buvo paženklinta nestabilumu ir asmeninėmis tragedijomis. Būdamas dar paauglys, jis kartu su jaunesniuoju broliu Radu Gražiuoju buvo atiduotas Osmanų sultonui kaip politinis įkaitas. Įkaitu jis išbuvo 4  metus (nuo 1442 iki 1446 metų). Tai buvo dalis sutarties, turėjusios užtikrinti Valakijos taiką. Šis įvykis giliai paveikė jaunąjį Vladą: jis matė Osmanų žiaurumą ir aroganciją, o tai ne tik sustiprino jo neapykantą jiems, bet ir išmokė jį naudotis bauginimo taktika, kuri vėliau tapo jo valdymo stiliumi.

 

Įkūrus Valakijos valdovą, Vladas III nuolat kovojo už savo kunigaikštystės nepriklausomybę. Jo pagrindinis tikslas buvo sustiprinti centrinę valdžią ir atsikratyti vidinės didikų opozicijos, kurie nuolat siekė jį nuversti. Vladas siekė įvesti tvarką ir panaikinti bet kokį neklusnumą. Išdavystės ir išdavikų paieška jam buvo pagrindinis rūpestis. Jo valdymą žymėjo kova už Valakijos nepriklausomybę nuo Osmanų imperijos, kuri vis labiau stūmėsi į Europos vidurį.

 

Būtent šios kovos metu Vladas Drakula užsitarnavo prieštaringą šlovę. Jis išgarsėjo kaip vienas žiauriausių valdovų istorijoje, o jo pagrindinis egzekucijos metodas buvo pasodinimas ant kuolų. Ši egzekucija buvo naudojama ne tik prieš Osmanų karius, bet ir prieš Valakijos didikų šeimas, kurie priešinosi jo valdžiai. Istoriniai šaltiniai liudija, kad Vladas naudojo šią praktiką kaip psichologinį ginklą. Pasak legendų, priešais jo pilį buvo išdėstytas visas miškas iš kuolų su mirštančių ir jau mirusių žmonių kūnais, kad atgrasytų visus, kas bandytų jam pasipriešinti.

 

Vlado asmeninis gyvenimas ir santykiai su artimaisiais, kaip manoma, buvo paženklinti tragedijų ir išdavysčių. Jo tėvas ir vyresnysis brolis Mircea II buvo nužudyti opozicijos didikų, o tai, kaip manoma, pavertė Vladą dar labiau kerštingu. Nors istoriniai duomenys apie jo žmonas ir vaikus yra prieštaringi, manoma, kad jis buvo vedęs kelis kartus ir turėjo keletą vaikų. Tačiau, nepaisant šeimos ryšių, Vlado atsidavimas savo valstybei ir negailestingas valdymo stilius leido manyti, kad bet koks asmeninis ryšys buvo antraeilis, palyginti su jo politiniais tikslais.

Kad mirtis nebūtų greita, kuolo smaigalys dažniausiai būdavo užapvalinamas, kad iškart nepažeistų gyvybiškai svarbių organų. Tada auka būdavo lėtai nuleidžiama ant kuolo, arba kuolas būdavo įkišamas į aukos kūną per išeinamąją angą ar lytinius organus. Kuolas būdavo statomas vertikaliai, o aukos kūnas, veikiamas savo svorio, lėtai slinkdavo žemyn kuolo ilgiu. Šis procesas buvo kruopščiai lėtinamas, kad mirtis užtruktų. Smaigalys pamažu perskrosdavo kūną, aplenkdamas širdį, plaučius ir kitus gyvybiškai svarbius organus, kad auka nemirtų greitai. Galiausiai kuolas išlįsdavo pro aukos petį, kaklą ar net burną.

 

Vlado charakteris buvo sudėtingas ir prieštaringas. Viena vertus, jis buvo itin protingas strategas, tikslingai kovojęs už savo šalies nepriklausomybę, ir tuo pat metu labai griežtas teisingumo šalininkas. Kita vertus, jis buvo nepalenkiamai žiaurus, negailestingas ir gebantis žudyti didelius kiekius žmonių, kad išlaikytų valdžią ir pasiektų savo tikslus. Šis dvilypumas leido atsirasti legendai, kuri vėliau įkvėpė airių rašytoją Bramą Stokerį sukurti populiarų personažą.

 

Vladas Drakula mirė 1476 m., tačiau jo mirties aplinkybės ir vieta iki šiol yra apgaubti paslapties. Populiariausios versijos teigia, kad jis žuvo mūšyje, kovodamas su osmanais, arba buvo nužudytas vieno iš jo paties artimiausių žmonių, kuris jį išdavė. Tiksli jo palaidojimo vieta nėra žinoma, nors kai kurie istorikai mano, kad jis gali būti palaidotas vienuolyne netoli Snagovo ežero Rumunijoje. Jo mirtis užbaigė vieną dramatiškiausių skyrių Rumunijos istorijoje, tačiau jo legendos baisumas liko gyvas.

 

Nors Vladas Drakula yra žinomas dėl savo kraugeriškumo, Rumunijoje jis dažnai laikomas nacionaliniu didvyriu, kuris narsiai kovojo už savo šalies nepriklausomybę nuo Osmanų imperijos. Jo gyvenimas ir darbai yra puikus pavyzdys, kaip istorija gali būti interpretuojama skirtingai. Iš tikrųjų jis buvo Valakijos kunigaikštis, kuris gyveno ir mirė viduramžių karų ir intrigų epochoje, o jo asmenybė, persipynusi su legenda, tapo viena iš populiariausių ir įsimintiniausių Vakarų kultūroje. Jo istorija atspindi ne tik jo asmenybės sudėtingumą, bet ir viduramžių Europos žiaurumą ir kovą už išlikimą.

 

Maištinga Siela

The Dark Legacy of the Habsburgs: A History of Inbreeding and Genetic Deformity

 

Hello,

 

As someone who travels through Europe nearly every year, I've heard countless tales about the Habsburg dynasty. Today, I've decided to delve into the secrets, juicy stories, and shocking facts of this intriguing family.

 

A Brief Official History of the Habsburgs

 

The Habsburg dynasty rose to prominence in Europe during the Middle Ages, reaching the peak of their power between the 15th and 18th centuries.  Starting from a small estate in Switzerland, the family expanded its influence through strategically arranged marriages, which became their primary political tactic. A famous example is the marriage between Emperor Maximilian I's son, Philip the Handsome, and Joanna the Mad, heiress to the Castilian throne. This union not only solidified Habsburg rule in Burgundy but also paved their way to the Spanish throne. Within a few generations, the Habsburgs had amassed a vast empire stretching from Spain and the Netherlands to Central Europe and the Americas. They ruled the Holy Roman Empire, Spain, Austria, Hungary, Bohemia, and many other territories, becoming one of the most powerful and influential dynasties in world history.

 

The decline of the Habsburg dynasty was gradual. The Spanish branch died out in 1700 with the death of the last Spanish Habsburg, Charles II, which led to a long and grueling War of the Spanish Succession. The Austrian Habsburg line, while retaining its influence, experienced a steady decrease in power. Their authority in Europe waned after the Napoleonic Wars, and they lost their primary source of power in 1806 with the dissolution of the Holy Roman Empire. The dynasty's final collapse occurred after World War I, in 1918, when the Austro-Hungarian Empire fell. The last emperor, Charles I, abdicated, and the state was dismantled.

 

The Dark Side of the Dynasty: Deformities, Inbreeding, and Insanity

 

Since their rise in the Middle Ages, the Habsburgs sought to maintain their political power and influence in Europe. Their main strategy was to marry into other powerful European dynasties, but over time, these unions became increasingly limited to close relatives. They believed this would preserve a "pure" bloodline, protect the family's wealth, and prevent political fragmentation. This practice, known as inbreeding, eventually led to genetic degeneration, leaving a deep mark on the physical and mental health of the family's descendants.

 

One of the most recognizable and tragic consequences of inbreeding was the Habsburg jaw (prognathism). This genetic defect resulted in a prominent lower jaw, a misaligned bite, and large lower lips. It caused speech impediments, difficulty chewing and eating, and sometimes significant facial asymmetry. The jaw defect was so pronounced that it became an inseparable part of the Habsburg appearance. Spain's King Charles II, the last of the Spanish Habsburgs, is a sad example. He had such a protruding jaw that he couldn't speak clearly or chew his food.

 

Charles II, nicknamed "the Bewitched," is the most tragic example of the effects of inbreeding. He was born with severe physical and mental disabilities. Besides being unable to eat and speak normally, he suffered from other ailments: a weak immune system, a distorted body, short stature, and numerous other health issues, which led to frequent illnesses. He could barely speak until he was four and couldn't walk without help until he was eight. These problems also made him mentally impaired, and his political decisions were often questionable. Charles II was the product of a marriage between cousins, and his parents, Charles I and Mariana of Austria, were also relatives. Their family tree was essentially a closed loop.

 

Mental degeneration was no less tragic than physical. As mentioned, the heiress to the Spanish throne, Joanna the Mad (Juana la Loca), suffered from psychological disorders. While her mental state was poor even before the death of her husband, Philip the Handsome, his sudden passing completely broke her. As Queen of Castile, she refused to bury her husband and instead traveled with his coffin for a long time, constantly opening it to kiss him. Following these events, her father and son decided to isolate her, as her behavior was a threat to the stability of the state. Joanna was imprisoned in the Castle of Tordesillas, where she spent almost fifty years until her death. Her case is one of the most prominent examples of how inbreeding affected the mental state of the Habsburg descendants.

 

Another notable example revealing the oddities of the Habsburgs is the case of Austrian Emperor Rudolf II. He was more interested in alchemy, astronomy, and art than in state affairs. His behavior was strange and inconsistent. He often isolated himself from society, refused to meet with foreign diplomats, and his decisions were often based on superstition and astrology rather than political logic. According to contemporaries, he gradually lost touch with reality, and the political influence of the Habsburg Empire declined during his reign. His mental state was further worsened by a long history of marriage between close relatives.

 

Holy Roman Emperor Maximilian II and his wife, Maria of Spain, were first cousins. Their marriage produced 16 children, of whom only nine reached adulthood. Two of their sons, who were designated as future emperors, suffered from serious health issues. Rudolf II, whom we've already discussed, was one of them, while another son, Ernest, suffered from epilepsy and mental problems. Another son, Albert VII, also had health problems. It's likely that their illnesses were a direct result of their parents' consanguinity.

 

King Philip III of Spain (1578–1621), best known for his religious fanaticism and neglect of state affairs, was the son of King Philip II of Spain, whose mother was also a relative. Although he managed to avoid significant physical deformities, he, like many of his relatives, was emotionally unstable. During his reign, Spain experienced a decline, and Philip III spent more time on religious rituals and entertainment than on caring for the state.

 

King Philip IV of Spain's second wife and Charles II's mother, Mariana of Austria (1634–1696), also had pronounced Habsburg features. She was married to her uncle, and from this union, she gave birth to the famous Charles II. Portraits of the queen show that she had a protruding lower jaw and thick lips. Her life was filled with bitterness due to the illnesses and frailty of her son.

 

Emperor Ferdinand I of Austria (1793–1875) is yet another victim of inbreeding. He was born with a large head deformity, a weak immune system, and had epileptic seizures. Due to his frailty and inability to make political decisions, he was assisted by Minister Metternich and the Chancellor, who effectively ruled in his name.

 

Maria Antonia of Austria (1669–1692), the daughter of Holy Roman Emperor Leopold I and Spanish Princess Margaret Theresa, also suffered from serious illnesses. She was constantly sick and had severe respiratory problems and other ailments. Her only son, Joseph Ferdinand, also died at an early age, having inherited diseases from his parents.

 

Margaret Theresa of Spain (1651–1673), a Spanish princess, is best known for being depicted in the famous painting Las Meninas by Spanish painter Diego Velázquez.  She had pronounced Habsburg features as well as serious health problems, as she was the daughter of her uncle and also her mother's first cousin. Her illnesses were inherited from her parents, and her death was also related to her genetic issues.

 

The final blow to the Habsburgs was World War I and the collapse of the Austro-Hungarian Empire in 1918. After the empire's fall, the last emperor, Charles I, abdicated. Although the family didn't formally become extinct, they lost their political power and influence. However, the "Habsburg jaw" and other genetic diseases became a constant reminder of the risks of inbreeding and how, at times, in the quest to preserve a "pure" bloodline, the most important things—a sound mind and body—can be lost.

 

The Current Status of the Habsburg Family

 

The current head of the House of Habsburg is Karl von Habsburg-Lothringen, the grandson of Austro-Hungarian Emperor Charles I. Born in 1961, he is an active politician and businessman. He's a former Member of the European Parliament and is actively involved in European Union politics. Karl von Habsburg-Lothringen is also a member of the Order of Malta and a supporter of various charities. He maintains strong historical ties to both Austria and Hungary.

 

The descendants of the Habsburgs have pursued various career paths. Some have become scientists, artists, journalists, and entrepreneurs. They are actively involved in public life, particularly in promoting the European and Christian values that were important to their ancestors. The family has its own foundations and organizations that work to preserve historical heritage and foster cooperation among European countries. In Hungary, for example, the Habsburgs are still revered and valued as an important part of the country's history.

 

While the Habsburgs no longer hold any real political power today, they continue to cultivate their historical legacy and strive to distance themselves from controversial past events, such as inbreeding. They are actively involved in historical projects and events, and they represent their family at meetings of European monarchs. This shows that despite all the problems of the past, the Habsburg name still carries weight and is an important part of European history. The family's representatives continue to try to maintain their identity and community.

 

One of the most well-known examples is Georg von Habsburg-Lothringen's son, Ferdinand Zvonimir, who was born on the African continent. This story is unique and reflects the globalization of the family in the modern world. Although this line of the family has European ancestors, their descendants can live in Africa. This shows that the Habsburg family is no longer confined to Europe.

 

This individual, born in 1997, is a descendant of a royal line, but unlike his ancestors, he no longer holds political authority. He's an active race car driver, and his birth in Africa is related to his father Georg's political and diplomatic work. Georg von Habsburg-Lothringen served as a Hungarian diplomat in Europe. Although Ferdinand was born in Africa, he's European, and his family now lives in Hungary.

 

It's estimated that the Habsburg dynasty had around 200 separate lines and spanned about 20–25 generations, depending on the line. This number is approximate because the family tree is incredibly vast and complex, encompassing numerous branches that merged through marriages or died out over the centuries. The history of the Habsburg dynasty begins in the 11th century with the construction of Habsburg Castle in modern-day Switzerland. Over the centuries, they split into numerous branches and secondary lines that ruled different parts of Europe. The most important lines were the Austrian branch and the Spanish branch.

 

That's all for now.

 

Rebellious Soul